别让婚礼成为自嗨庙会,记住这些知识点

2018-11-30 09:11:39 织梦安装使用
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程援探 中华文化溯源


五一假期刚刚过去,相信许多人都参加了婚礼。不知道大家有没有在婚礼上遇到什么趣事?


前段时间,网上流传着几段发生在江苏盐城的一个酒店的婚礼现场的视频,貌似“醉酒的公公在婚礼现场,大庭广众之下,强吻了新儿媳妇”。


↑江苏盐城婚礼事发现场视频截图


此视频一出,便引发了网友的热烈讨论和几乎一边倒的强烈谴责,作为吃瓜群众的我可以说震惊到三观被刷新。



而当事人则称这只是按照盐城地方传统的“闹新娘”习俗,做出了看似亲吻儿媳、实为假亲吻儿媳的“表演”动作。在盐城当地确有闹公公和新儿媳的惯例。为迎合这一风俗,当地的大部分婚庆公司甚至有一套专用的装备。但相信无论对新郎新娘还是公公婆婆来说,这都是一件颇为难堪的事情。


↑部分网络新闻截图


“久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时”被中国人称为人生四大喜事。对很多人来说,洞房花烛夜是人生中最重要的仪式之一,是美好爱情的见证。但一些与现代社会通行价值观相悖的习俗,使得原本应当留下美好回忆的仪礼蒙上了阴影。所以,婚礼陋习真是要不得啊!


那么婚礼的正确打开方式是什么呢?


现代婚礼没有固定的形式,有人偏爱传统的中式婚礼,有人喜欢浪漫的草坪婚礼,有人崇尚庄严的教堂婚礼,还有人选择成为“裸婚”一族。你以为西方的婚礼中新娘都会穿洁白的婚纱吗?其实也未必。英国电影《时空恋旅人》(About Time)中女主角就穿了一袭红裙,带着甜美的笑容,走上了婚礼的红毯。


↑电影《时空恋旅人》


总的来说现代婚礼可选择的类型也越来越多样,新奇别致的婚礼形式受到更多年轻人的追捧。

“婚姻”原写作“昏因”


今天我们所说的“婚礼”大多指的是婚庆典礼仪式,一段婚姻关系通过这样的仪式获得社会的承认和祝福。而中国古代的“婚礼”则是指以“六礼”为基本规范的一套较为完整的婚礼制度从现代的角度看,“六礼”所包括的仪式实际上只是婚礼的前奏曲,这是古今“婚礼”一词的差异。



“婚礼”这个词是怎么来的呢?在古代,“婚姻”写作“昏因”,即“男以昏时迎女,女因男而来”。是说在我国古代婚礼中,男方通常在黄昏时到女方家来迎亲,而女方随着男方出门。《礼记·婚礼》有云:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”


我国关于婚礼的最早记载是《仪礼·士昏礼》,其中规定了结婚的六道程序:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,统称“六礼”。六礼主要用于贵族士大夫,但对庶民要求稍宽。


↑ 光绪《大婚典礼全图册》局部


据考究我国比较完整的婚姻制度形成于周代,随着朝代变更,或繁或简,或有变更,始终没有脱离六礼,都是以六礼为基本规范。因此六礼是我国古代婚仪中最主要的组成部分和基本程式,也成为几千年来现代新人结婚时遵行的参考准则。


宋代朱熹作《家礼》,将“六礼”简化合并为纳采、纳吉、亲迎三项类似现代的求婚、订婚、结婚三部曲。元明清三代,朝廷颁布的《士庶婚礼》就是依据《朱子家礼》制订的,但品官却必须严格依照古礼举行“六礼”,以显示官民之间的等级差别。


代有“伴郎”“伴娘”吗


在现代婚礼中,伴郎伴娘一定是很重要的角色,通常由新郎新娘的好友来担任。



很多人认为,伴郎和伴娘是从西方引入的角色。其实在古代中国就有“傧相”一说。“傧相”一词在周朝就有,俗称“娶女客”(男方这边的)、“送女客”(女方这边的),意为婚礼中陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子,主要负责在婚礼时帮助主方接待宾客,收取礼品,陪伴在新郎新娘身边等。



在讲究“仁义礼智信”的古代中国,婚礼在很大程度上是侧重礼仪的。在当今社会中,结婚已不再是父母之命,媒妁之言。男女双方自由恋爱,自愿结婚。现代婚礼中的仪式都化繁为简,但有一些传统依然没有随着时光消逝,流传至今。


总的来说,现代婚礼仪式是一个中西合璧的产物。当前中国流行的所谓婚礼仪式主要以90年代由台湾婚庆公司带入的一套操作流程为模板。(对,这就是真相)


这个模板兼容中西婚礼仪式,满足了当代中国年轻人的口味,并将传统婚礼喜热闹的方面发扬到极致。


CFP图片


以大多数人会选择的形式较为简单的传统酒店婚礼为例,在决定办婚礼后首先要开始商量结婚日期、聘礼等相关事宜。婚期的话一般会在日历上选一个黄道吉日,不过越来越多的人选择在节假日办婚礼,方便亲朋好友到场参加。所以每到五一十一假期这样的婚礼旺季,你的钱包还好吗?


接亲:古人写诗,今人堵门


婚礼当天的第一个环节是接亲。大红花轿和浩浩荡荡的迎亲仪仗队,是我们经常在古装剧中看到的场景。


接亲环节承袭自中国古代婚礼中的“迎娶”之传统。


迎娶是婚礼中最首要的礼仪,远在夏代就已经流行。据唐代《通典》记载,男方至女方家迎娶之制,始于周代。迎娶的交通工具,则因时代和地域而异,周代用“墨车”,其后改为富有喜庆象征的彩车、花轿之类;到了现代,已经改用现代化的饰有花朵气球的汽车。历代迎娶均为隆重大礼。


现代迎亲大车队 ↓
古代迎亲大花轿 ↑


后来,由于迎娶礼仪隆重,在北方地区形成了婚礼前夕的“晾轿”活动,大概就是先来个彩排的意思。


此外,从北朝时起出现“催妆”的习俗,即女方出嫁需要男方多次催促,才梳妆启行。唐宋时,改为催妆乐曲或催妆诗。到了清代,泰州等地则采用送催妆柬的形式。现如今,催妆礼仪多已淡化或消失。


新郎手拿捧花到新娘的房间接新娘,伴娘们会通过各种游戏进行阻拦,为了抱得美人归新郎和伴郎们可是要使出浑身解数。


有网友分享过一个关于堵门的趣事。新娘是博士后,新郎和伴郎也都是博士。结婚当天堵门题目有:


1.请说出新娘发过几篇文章、专利。

2.说出新娘发表的影响因子最高的那篇杂志的名字。

3.新娘博士论文的题目。

4.新娘正在申请的项目名称。

5.新娘目前的研究方向。


在诸位伴郎的帮助下,新郎见招拆招,无奈之下,伴娘团放出大招:让新郎现场合成MCM-41MCM-41是啥,我也不知道,可自行百度……终于娶到你,还好我没放弃,幸福来得好不容易,才会让人更加珍惜(捂脸)。



《诗经·国风·周南》中有一首贺新婚歌,也即送新嫁娘歌,叫做《桃夭》。十分贴切地渲染了接到新娘后的喜庆氛围。


《桃夭》

桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

first look:西式婚礼习俗


大家可能看过一些照片,新郎看到穿着婚纱的新娘后激动到落泪。


First look实际上是传统西式婚礼中的一个习俗。在婚礼之前,新郎不会看到新娘穿婚纱的样子,而这最神圣的一刻则是作为仪式的一部分,留在了婚礼当天。



现在很多国内的婚礼中也加入了这一浪漫的环节,这是在慌乱又热闹的婚礼日中只属于两个人的小时光。当两个人四目相对时,看见的是一段全新的旅程,看见的是同一个未来。不过由于文化差异,在国内的婚礼中要实现first look环节其实还是有一定难度的。比如在之前的接亲环节,新娘可以穿秀禾服、龙凤褂等来代替婚纱。



婚宴的正确打开方式


婚宴历来是婚礼的重点,因此参加婚礼很多时候又称“吃喜酒”。关于婚宴的时间南北方也有所不同。南方多在晚上举行宴席而北方则多为中午。待宾客到场落座后,婚礼仪式正式开始。


行鞠躬礼:婚礼中新郎新娘一般都要行鞠躬礼,即三鞠躬。这承袭自古代的拜堂仪式。古代拜堂又称拜天地或拜花堂,是婚礼过程中的最重要的仪式和同时也是婚礼的高潮,通常是新婚夫妇同拜天地和互拜。而现代婚礼中的三鞠躬则更多的是表达对父母和来宾的感谢。



交杯酒:是中国传统婚礼仪式之一,在古代称合卺(jǐn),即新婚夫妇合饮交杯酒,象征夫妇合体相亲。此礼仪始于周代。合卺杯则是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说“形制奇特,以两杯对峙,中通一道,使酒相过。两杯之间承以威凤,凤立于蹲兽之上。”


↑ 西汉青铜合卺杯 现藏于中国社会科学院考古研究所


倒香槟:西方人在婚礼上把香槟倒入香槟塔后,现场的亲朋好友都过来取香槟酒,把香槟酒喝掉,共同分享新人的快乐与幸福。而国内婚礼上倒香槟则成为一种形式,寓意幸福的源泉在人生的道路上顺流而下。



扔捧花:新娘手捧花起源于欧洲中世纪的古老习俗,在西方人的观念中,捧花是婚礼的守护使者,可以守护婚礼上的人们免遭厄运及疾病的侵害,后来逐渐引申出更多的含义。新娘向在场未婚的女性扔出手中的捧花,接到花束的女孩一般会被认为是下一个结婚的人。



婚宴结束后往往还有闹洞房的习俗。闹洞房在古代称“闹房”,是指众人到新房同新人一起喧闹逗乐以示庆贺。出现于汉代,此后一直流行至今。旧时规定,新郎的同辈兄弟可以闹新房,老人们认为“新人不闹不发,越闹越发”,并能为新人驱邪避凶,婚后如意吉祥。但这一传统习俗在今天却演变出诸如“闹伴娘”这样的陋习,因此很多婚礼都省掉了这一环节。



有人说,婚礼是一个大型、尴尬、自嗨、荒谬和自相矛盾的庙会,婚礼的流程只是商业化的结果,是后天环境灌输给我们的刻板印象。加上新闻报道中婚礼上频频发生的各种令人不快的事情,因此很多人选择“裸婚”。


也有人说,我们用仪式记录人生。人这一辈子,就是由不断地一些节点、一些仪式,让我们记得我们这一辈子,让别人记得我们这一辈子,让我们记得别人这一辈子。而婚礼,就是这样一种仪式当我们隔着年月,回想起当时的激动与浪漫,一天就能抵上数十载,任谁回忆起来都是甜的,这,就是婚礼。



你家乡有哪些婚礼习俗?


这个五一假期,你的钱包还好吗?




参考文献

《中国传统婚礼服饰的发展趋势研究》,林琳,北京服装学院,硕士研究生学位论文。


撰文 | 程援探  编辑 | 杨飒 陈雪

主编 | 周立文  副主编 | 殷燕召


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